FILOSOFIA EN LAS SOCIEDADES ESCLAVISTAS I

EN EGIPTO Y BABILONIA

EN EGIPTO

En el milenio III a.n.e. se plasmo y desarrollo en Egipto el régimen esclavista surgido a fines del milenio IV a.n.e. La economía Egipcia se basaba en la agricultura de irrigación y la ganadería. Los éxitos en la producción (el arte de la construcción, la carpintería, los trabajos de piedra, la alfarería, la elaboración de papiros, el curtido de pieles y la fabricación de tejidos de lino) contribuyeron a enriquecer los conocimientos sobre la naturaleza El estado Esclavista se basa en la explotación de los esclavos y de los miembros de las comunidades agrícolas.

Hacia el milenio II a.n.e. se presentaron varias insurgencias en Egipto, que reflejaban el inicio de la lucha de clases, hechas por los pobres y esclavos contra el poder de los faraones y la nobleza esclavistas.

A consecuencia de las formas primitivas de explotación, fue creciendo la propiedad privada y se elevo el carácter mercantil de economías esclavistas, así mismo aumento la importancia del dinero en la vida social. En el desarrollo histórico, la antigua nobleza esclavista se vio obligada a dar paso a nuevas capas de propietarios de esclavos, los hombres libres que luchaban contra la vieja nobleza esclavista.

Primeros ejemplos de la crítica como pensamiento filosófico social

El pensamiento social avanzado, empezó a asumir una actitud crítica ante el poder eterno de la nobleza y los dogmas religiosos sobre un mundo de ultratumba, además de las tesis que sustentaban la vida parasitaria de la nobleza esclavista; que eran que la vida del hombre era solo una preparación para la vida eterna, que era pintada como una vida ociosa.

Los primeros ejemplos en literatura sobre la actitud crítica contra los dogmas religiosos, se pueden ver en La canción del arpista. Aquí se afirmaba que nadie puede apoyarse en los muertos para hablar de un reino de ultratumba. Decía también debemos arreglar “nuestros propios asuntos aquí en la tierra”. Por primera vez se proclama en esta canción que no hay fuentes verdaderas razonables o sensibles acerca del reino de ultratumba. Nuestro saber se opone a la fe un reino ultraterreno, ya que no concuerda con el conocimiento.

Otros ejemplos se encuentran en las Instrucciones, se afirma que cuando el hombre muere, su cuerpo se hace polvo. Sus actos aquí en al tierra son los que mas importan. En el papiro Diálogos de un desengañado con su alma, se expresan las dudas del un hombre que no pertenece a la nobleza, sobre la justicia social y la veracidad de las creencias religiosas. Se dice que “se saquea” por todas partes y que “los corazones son duros y cada hombre quita las cosas a su propio hermano .La violencia se ha instalado en todos los hombres”. Se enfatiza los temas sobre la contradicción de las ideas y estados de ánimo, la razón como duda de la existencia de un reino de ultratumba y sobre la desigualdad social de la nobleza y el plebeyo.

Las contradicciones sociales dieron origen a Instrucciones políticas sobre el estado esclavista: Dios crea a los gobernantes y a todo el mundo, además este respalda la desigualdad, diciendo que la desigualdad impera en la naturaleza.

Se desarrollan las ciencias por necesidad económica

El pensamiento filosófico en Egipto no solo surge para resolver problemas de la vida social, sino por los brotes de las ciencias naturales, es decir, la acumulación de ciertos conocimientos científicos.

La antigua economía egipcia también origino la necesidad de la ciencia, “la necesidad de calcular los periodos de las alternativas del Nilo” – escribe Marx en EL CAPITAL.

Surge el primer calendario que conoce la historia, se divide el año en doce meses de treinta días cada uno, cinco días suplementarios, se sumaban trescientos setenta y cinco días.

Aparece la astronomía, dibujos del cielo estrellado, demuestran observaciones astronómicas. Se distinguen estrellas, planetas, se nombran constelaciones. Se formula la hipótesis de la forma de la tierra y que los astros aparecen y desaparecen en el horizonte. Se intento representar a la tierra desde arriba y abajo, surgiendo asi la idea de una Tierra con volumen, como un cobre y se rompe con la idea de la Tierra plana.

En la Agricultura, se dio paso a la geometría (primer significado, el arte de medir la tierra). La construcción de edificios y de sistemas de irrigación exigieron saber sobre palancas y poleas, así se desarrollaron algunas leyes mecánicas y matemáticas. Como demuestra el papiro matemático que esta en Moscú, se estableció la razón de la longitud de la circunferencia con su diámetro; π = 3,16 (en realidad 3,14). Calcularon el volumen de un hemisferio, operaron con fracciones y consiguieron resolver ecuaciones con dos incógnitas.

En medicina, tenían ciertas ideas de la anatomía humana y de la circulación de la sangre. Hay textos en los que se hablan de enfermedades.

En química, se conocieron ciertas aleaciones y sustancias colorantes.

En monumentos Egipcios, se plantea de forma elemental, el principio de los fenómenos naturales como el agua en los seres vivos y el aire que esta en todo el espacio y mora en todas las cosas.

A pesar de los avances científicos… ¿Por qué prima la concepción idealista?

Sin embargo el pensamiento científico no se desarrollo tanto como en otros países, de todas maneras se observa que gana la concepción idealista de que el pensamiento de Dios crea todo lo que existe.

Engels: analiza la cuestión del origen de la concepción idealista en la sociedad esclavista: “…la cabeza que planeaba el trabajo era ya capaz de obligar a manos ajenas a realizar el trabajo proyectado por ella”. Los hombres se acostumbraron a explicar sus actos por sus pensamientos en lugar de buscar la explicación en sus necesidades.

EN BABILONIA

Los datos históricos se remonta a fines del milenio IV y comienzos de II a.n.e. Ya desde la primera dinastía se nota la riqueza en unos y la miseria en otros, así como la agudización de las contradicciones sociales. Gracias a las leyes de rey Hammurabi (s. II a.n.e.) podemos saber todo esto.

Desarrollo de las ciencias y de la producción

Con el progreso de la producción se avanzo considerablemente en asronomia y matematicas. Tuvieron sistema de numeración, iniciaron e3l cultivo del algebra y descubrieron principios de la geometría como el teorema de pitagoras.

En astronomía elaboraron una carta del cielo visible directamente, tal y como lo podemos constatar con Seleuco (astrónomo babilónico posterior milenio II a.n.e.) que formulo la hipótesis sobre la estructura heliocéntrica del universo.

En la literatura podemos encontrar las primeras concepciones materialistas espontaneas y ateas. En el Dialogo del señor con el esclavo, se critican los dogmas religiosos, y que es absurdo hace ofrendas y sacrificios a dioses y esperar recompensas en una vida de ultratumba.

Conclusión

Tanto en Egipto como en Babilonia, sociedades esclavista, podemos observar que a pesar de la predominante concepción idealista para explicar el universo. Surgen ideas materialistas en contraposición a las ideas impuestas por el sistema esclavista, además de los avances científicos que afianzaban estas ideas materialistas y criticas al sistema, que surgieron por necesidad de la base material de la sociedad, la economía.

NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO II

EN LA SOCIEDAD ESCLAVISTA

La propiedad privada del esclavista sobre los medios de producción y sobre los propios esclavos, comenzó a ser la base de las relaciones de producción. Así nació el Estado como órgano de coerción de una minoría explotadora sobre la mayoría, sobre los trabajadores.

El desarrollo de la artesanía y del intercambio trajo consigo la aparición de ciudades, convirtiéndose en centro de la vida espiritual de la sociedad. Como resultado de la separación del trabajo físico y el trabajo intelectual surgió la ciencia, es decir la generalización más o menos sistemática de la experiencia practica de los hombres.

El desarrollo de la agricultura, de la irrigación y la construcción de los países del antiguo Oriente y el desenvolvimiento de otros temas de producción contribuyeron a la acumulación sistemática de conocimientos matemáticos y astronómicos, así como algunos datos relativos a la química y a la tecnología de los materiales. Simultáneamente con estos conocimientos científicos rudimentarios fueron plasmándose también las ideas materialistas sobre la naturaleza.

La invención de la escritura fue la más alta conquista cultural del antiguo Oriente, reflejaba el proceso de profundización y de enriquecimiento del conocimiento humano, los jeroglifos ponían en manifiesto la capacidad generalizadora de la mente humana. El desarrollo de la escritura contribuyo a que el hombre alcanzara éxitos cada vez mayores en su actividad cognoscitiva.

Con la aparición y desarrollo de la sociedad de clases, las concepciones mitológicas primitivas sufrieron cambios sustanciales. Los dioses antes personificaban a las fuerzas de la naturaleza, ahora adquieren atributos sociales. Los dioses comenzaron a parecerse a los reyes más poderosos, a los grandes señores de la Tierra. Así los dioses de la caza, antes representados con animales salvajes o aves de rapiña, se convirtieron en dioses de la guerra, de los reyes y de los jefes militares. Estas creencias religiosas fueron sistematizadas por los sacerdotes. Se crearon doctrinas teológicas que divinizaban el poder de los reyes y de los esclavistas. Las doctrinas también hablaban de que el mundo era la encarnación misma de la voluntad divina, que el alma era inmortal y que el mundo había sido creado por los dioses.

La historia de la filosofía, de las ciencias naturales y del pensamiento político destruye la idea racista de la inferioridad de los pueblos de Oriente y la dependencia total en la cultura de los pueblos de Europa Occidental. También se refuta la teoría de que la mística y la religión imperan de modo exclusivo la ideología de los pueblos orientales. Pero lo que se observa es que en el Antiguo Oriente nacen y se desarrollan gérmenes de pensamiento científico y pensamiento filosófico materialista opuesto al idealismo y a la religión.

NACIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSOFICO I

EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA:

Solo habían gérmenes de pensamiento filosófico, por la falta de conocimientos científicos para explicar cualquier fenómeno. El hombre no conocía nada acerca del organismo humano, ni las causas de su muerte, ni de los sueños, etc; por eso se atribuye la idea del alma que es aquella que produce el pensamiento y las sensaciones, ademas esta, habitaba en el cuerpo humano y lo abandona al morir.

La base de las concepciones idealistas y de las religiones es que el alma es independiente de la materia.

En el proceso del conocimiento del mundo el hombre comprende que puede hablar de cosas generales, sin especificar detalles. Por ejemplo le llama árbol a todos los tipos de árboles, siendo específicamente distintos. El concepto general refleja la realidad objetiva. Pero en la conciencia del hombre primitivo, el concepto general no se separa de las cosas concretas. Sin embargo el hombre puede separar con su imaginación, el concepto de montaña de las montañas concretas, la idea de arbol de los arboles singulares y de este modo, llegar a divinizar el concepto mismo.

A consecuencia de que las fuerzas productivas estén desarrolladas en esta época en un ínfimo nivel y además la impotencia ante las fuerzas naturales, el conocimiento se torna en fantasía, esto lleva al hombre a pensar que todo lo que ocurre es accionar de alguien invisible y se hace la idea de que existe un mundo material en el cual y su entorno existen y otro sobrenatural donde aquellos seres invisibles causantes de las fuerzas naturales existían.
Pero estas fantasías que son las ideas básicas del idealismo no son la base del pensamiento filosófico.

Los hechos demuestras que el pensamiento filosófico nace cuando había conocimientos y estos se contraponen a las creencias tradicionales. Diferenciándose porque las creencias religiosas se basan en la fe, en cambio el pensamiento filosófico se basa en los conocimientos. Por tanto la aparición del pensamiento filosófico señala el comienzo de la lucha entre el saber y la fe.

En la comunidad primitiva surgieron concepciones realistas, pero ingenuas de ninguna manera basadas en ideas religiosas, por el contrario, se basaban en la vida cotidiana del hombre, representaban muchas veces dibujos primitivos(1), antecedentes remotos a la escritura servían como instrumento para comunicar sus pensamientos, mediante dibujos. Reflejaban sus observaciones sobre la naturaleza y los conocimientos que obtenían sobre las plantas y las costumbres de los animales salvajes, expresaban en conclusión la fantasía creadora del hombre.

Los idealistas tratan de resaltar la visión religiosa de los hombres de esta época, negando así el papel de la creación popular y la sana fantasía humana (en la realidad aun es observable esta creación y fantasía sana en los niños pequeños).

La relación de la técnica social en la comunidad primitiva y el pensamiento filosófico

En el desarrollo primitivo de las fuerzas productivas se puede notar el desarrollo del intelecto humano. El hombre tuvo que basarse en sus necesidades reales y no en sus ideas o fantasías para hacer sus instrumentos, acumulando conocimientos y desarrollando este intelecto por muchos años. No hay que creer que en tiempos de la comunidad primitiva la conciencia humana estuviera llena íntegramente de ilusiones religiosas y creencias fantásticas.

La experiencia de la vida cotidiana del hombre, lo han llevado a conocer al mundo objetivamente, concluyendo que todo en la naturaleza existe independientemente de el, teniendo una existencia real y objetiva. El hombre instintivo no se desliga de la naturaleza, el hombre conciente se eleva de ella conociéndola y asimilándola. A medida que el hombre lograba más éxitos en la esfera del trabajo, se perfeccionaba cada vez mas su capacidad de captar la esencia de las cosas en sus manifestaciones concretas y se elevaba mas y mas su capacidad de generalizar.

La abstracción del hombre para expresarse y comunicarse

El pensamiento del hombre se desarrollo poco a poco desde tiempos muy remotos de la edad de piedra, el pensamiento era el de un hombre social. Pero el pensamiento abstracto pasa por primeras fases. Por ejemplo: La abstracción del numero, hay comunidades primitivas que utilizan diferentes palabras para contar diferentes objetos. La abstracción del verbo o de las acciones como la tribu africana ewe

Según algunos estudios cientificos, faltaban en lenguas primitivas conceptos genèricos(3) o especìficos(4). Por ejemplo hay tribus que no conocen la palabra árbol, pero en cambio disponen varios términos para designar una especie concreta de árbol.

Un buen ejemplo del desarrollo de la generalización o particularización se puede notar en la escritura jeroglífica egipcia, donde encontramos numerosos verbos de movimiento, todos los cuales se representan con dibujos de pies, los verbos que denotan una actividad se representan con un dibujo de una mano, el verbo hablar se ilustra con un dibujo que representa la boca, etc. Esto demuestra que los conceptos generales se desarrollan paulatinamente y que cada vez son mas profundos y extensos, reflejando así el éxito del hombre en su conocimiento del mundo circundante. Y en esto radica el desarrollo del hombre primitivo, no el cambio de unas ilusiones religiosas por otras que es q lo que quieren reducir los idealistas todo el pensamiento primitivo, este desplazamiento de ideas religiosas son fenómenos secundarios.

El trabajo del hombre primitivo desarrollo el pensamiento filosófico

En la comunidad primitiva el hombre mejoraba cada vez más en su dependencia de las fuerzas espontáneas de la naturaleza, avanzaba por la vía que va de la ignorancia al error y de un conocimiento elemental a otro superior; es decir seguían la vía que conduce al dominio cada vez mayor de las fuerzas naturales.

Con el trabajo del hombre primitivo surge la conciencia. Se desarrolla el dominio de las fuerzas naturales simultáneamente al trabajo. Se descubren nuevas propiedades de los cuerpos en la naturaleza.

Se observó que era más ventajosa la actividad colectiva. Luego en el proceso del trabajo, se planteo a los hombres primitivos la necesidad de decirse algo unos a otros. Así apareció el lenguaje, es decir el instrumento por medio del cual los hombres intercambian sus pensamientos, se relacionan entre si y logran entenderse los unos a los otros. El existo de la actividad cognoscitiva del hombre, lo hizo desarrollarse socialmente haciendo actividades mas complejas.

Para el hombre primitivo había una lucha entre el materialismo espontáneo y las tendencias idealistas religiosas que representaban su impotencia ante las fuerzas naturales. El materialismo e idealismo nacen en la sociedad de clases. En la comunidad primitiva a medida que los instrumento de piedra se desarrollaron, de la piedra, se paso a los metales y la economía ya no se basaba en la caza, sino en la ganadería y artesanía. En el proceso de la división del trabajo, la artesanía fue convirtiéndose en una rama autónoma de la producción. Los medios de producción fueron concentrándose en manos de unos pocos, estro trajo como consecuencia la subordinación de la mayoría por una minoría, luego las mayorías se transformaron en esclavos, su trabajo se convirtió en la base de su existencia social.

Conclusión

En la comunidad primitiva, los hombres se basaban en sus propias experiencias para acumular conocimientos que les servían para desarrollarse en su difícil entorno que era la lucha contra los fenómenos naturales, que ellos no conocían. Su pensamiento era un reflejo de la realidad que lo rodeaba, mas no era el reflejo de ideas religiosas, que fueron una consecuencia de su impotencia para entender su mundo. El hombre igualmente se desarrollo en sociedad colectiva. Surgen los rasgos de pensamiento filosófico, cuando se contraponen los conocimientos científicos contra la fe, lo cual sucede cuando las fuerzas de producción ya no eran tan rudimentarias y aparece la propiedad privada.

(1) En el siglo XIX, G. y A. Mortillet, hombres de ciencia progresivos, subrayaron el carácter realista del arte paleolitico, en su libro la vida prehistorica.

(2)Westerman, etnografo aleman que estudio a esta tribu, y encontró que tenian 33 palabras de la lengua que sirven para designar diferentes pasos o modos de caminar (para trotar o para caminar mas rapido o para caminar con las manos en alto, etc)

(3) Leenhardt etnografo frances, hizo observaciones sobre el pensamiento de algunas tribus primitivas, dicho pensamiento “no hace generalización (el arbol, el animal, el mar o la picadura no existen para el en los conceptos que de ellos tenemos)”. Si se dice “picadura” se tiene que agregar de que animal se trata.,

(4) F. Schultze busco particularidades fundamentales acerca del pensamiento primitivo, encontro que para algunas tribus en vez de nuestra palabra “pierna” o “pata”, “disponen de palabras especidicas según como y cuando nos propongamos ir: por la mañana o por la tarde o con botas, etc.